文学是一扇窗户，通过它我们可以看到外面的世界，文学是一座桥梁，通过它我们可以走进万千人的心灵。文学的馈赠无疑是丰厚的，它为我们提供了精神食粮，使我们的情感不致枯涸。通过文学的阅读，我们体会到文学无穷的艺术魅力，而对于不同的读者，普通读者或者专业读者，他们则通过不同的阅读方法获取不同的文学滋养。

一、感知诗性语言

“诗到语言为止”，文学的艺术特质首先体现在语言上，因为文学有语言所构成，作家的思想感情最重要落实到语言上。所以，读者也是先看到作品语言进而感动和思考的。所以，作为一个读者而言，我们首先想到的就是感知作品的诗性语言，先陶醉于作品的诗性语言之中，进而思考其能够令人陶醉的原因。

从李清照的凄苦哀艳如“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”，到苏轼的苦恋哀思如“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”；从徐志摩的“再别康桥”，到戴望舒的“雨巷”；从李金发的“弃妇”到艾青的“大堰河”；从穆旦的“我们无言的痛苦是太多了， 然而一个民族已经起来”到顾城的“黑夜给了我黑色的眼睛，我去用它来寻找光明”，这些作品的语言之所以具有如此巨大的魅力，一个重要原因即是文学的语言是诗性的，充满了情感与想象力。当一句句陌生而富有张力的语言呈现在读者面前时，读者就会被打动，就会浮想联翩，思绪万千。读到妙处时甚至会让人一边啧啧称赞，一边“手之舞之，足之蹈之”，真有点“漫卷诗书喜欲狂”的味道。

由于诗性语言是一种充满了情感和想象力，是一种陌生而极具张力的语言，是“相中之色，水中之花，镜中之月，羚羊挂角，无迹可求”，是“言有尽而意不止”，是作家灵感的闪现，是只可意会不可言传的“模糊语言”，所以我们在阅读的时候才会仁者见仁智者见智，才会一百个读者就会有一百个哈姆雷特。所以我们才觉得作品的语言让人回味无穷。感受文学作品的诗性语言，感受诗性语言的美，进而思考诗性语言的美，是我们首先想从文学研究中得到的。

二、领悟诗意人生

文学是一座神圣的殿堂，它提供的是一种别样的人生，正是文学使我们摆脱庸俗的羁绊进入一片适宜的和自由的天空。

一个人从出生到步入社会，他所接触的人是有限的，所接受的教育也是有限的，如果在有限的教育里受到不好的影响，那么对这个人的一生来说都是件不幸的事。而通过读书可以开阔我们的视野，接受广泛的良好的教育。我们不可能再回到过去了，但是通过阅读可以了解我们中华民族的历史，知道他们是如何生活的，他们有着什么样的生活理想，当民族处于危难之际，我们的民族英雄是如何做的。毋庸置疑，通过阅读古代的文学作品可以接受爱国主义教育。我们可能很少有机会到国外去，但我们可以通过阅读外国文学作品而了解外国人的生活，了解他们的思维方式和人生理想。我们也很难和现在的许多智者作面对面的交流，但是同样我们可以通过阅读他们的作品而了解他们的生活，了解他们的人生经历、思想感情以及体验他们的痛苦和欢乐。

“要想理解但丁，必须把自己提高到但丁的水平。”我们每个人都不是但丁，但是我们可以通过阅读但丁、歌德、黑格尔、尼采、鲁迅等人的作品而与他们进行思想的交流。可以说正是许多伟大的作品引领着我们往前走，正是这些作品才使我们明白了人应该怎样活着才有意义，有了这些作品，才能使我们摆脱庸俗人生观的束缚，把我们带到一个自由的天地。

三、探索文学创作办法

“操千曲而后晓声,观千剑而后识器。”如果想探索文学创作方法，首先要做的就是阅读文学作品，研究文学作品。

“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”只有读得多了，了解的多了，对于文学创作方法的观点才会客观和全面。作为一个文学研究者，应该博览全书，得出文学创作的一般方法。有时候一个作家与另一个作家的创作方法和创作特点不同，一个流派与另一个流派的创作方法和创作特点不同，一个时代的作家与另一个时代的作家的创作方法和创作特点不同，这是文学创作中的正常现象，只有这样才能够“百家争鸣，百花齐放”，才能出现文学创作的繁荣局面。但即使“百家争鸣，百花齐放”，但文学作品就是文学作品，它不是别的什么东西，它有自己的共性。一个文学研究者应该具备文学创作的一般特点的知识，这是基础性工作，是文学研究者必须具备的一种能力。

作为一个文学研究者要想分析某个作家的某个作品，他应该对这一作家，对这一作家的所有作品都应有一个了解，不然，他的某些观点就有可能以偏概全。比如对陶渊明这一作家作品的研究，都知道他是一个田园诗人，风格恬淡悠远，但是他也有刚健雄放的一面；辛弃疾是豪放词派的代表人物，但他的某些作品也有婉约的一面。所以，如果不广泛的阅读一个作家的作品而对一个作家的作品妄加评论，其观点就失去了依据，成了无源之水，无本之木，对该作家是一种伤害，对其他读者是一种误导，危害非浅。作为一个文学研究者，应该在广泛阅读的基础上精读，从而对一个作家作品的创作方法和创作特点作出全面的、深刻的分析。